“龍行十八式”被稱為“中國(guó)茶道藝術(shù)的活化石”。相傳“龍行十八式”是北宋高僧禪惠大師在蒙頂山結(jié)廬清修時(shí)所創(chuàng),流傳至清末，便逐漸失傳。它融傳統(tǒng)茶道、武術(shù)、舞蹈、禪學(xué)和易理為一爐，每一式均模仿龍的動(dòng)作，充滿玄機(jī)妙理。
過(guò)去，作為僧人修行的一門功課，“龍行十八式”只在蒙頂山僧人中流傳，直到清代才逐漸傳入民間。“龍行十八式”融傳統(tǒng)茶道、武術(shù)、舞蹈、禪學(xué)、易理于一爐，充滿玄機(jī)妙理，每一式均模仿龍的動(dòng)作，式式龍興云動(dòng)，招招景馳浪奔，令人目不暇接，心動(dòng)神馳。
蒙頂山龍行十八式
第一式 蛟龍出海 第二式 白龍過(guò)江 第三式 烏龍擺尾
第四式 飛龍?jiān)谔?第五式 青龍戲珠 第六式 驚龍回首
第七式 亢龍有悔 第八式 玉龍扣月 第九式 祥龍獻(xiàn)瑞
第十式 潛龍騰淵 第十一式 龍吟天外 第十二式 戰(zhàn)龍?jiān)谝?
第十三式 金龍卸甲 第十四式 龍興雨施 第十五式 見龍?jiān)谔?
第十六式 龍臥高崗 第十七式 吉龍進(jìn)寶 第十八式 龍行天下
王立新的代表性論文
在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)研究》、《國(guó)外文學(xué)》、《中國(guó)比較文學(xué)》、《文藝報(bào)》、《史學(xué)月刊》、《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》、《南開文學(xué)研究》、《南開學(xué)報(bào)》、《天津師大學(xué)報(bào)》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《東方叢刊》、《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》、《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》及各種論文集中發(fā)表有關(guān)希伯來(lái)文學(xué)、歐美文學(xué)、古代以色列歷史和宗教文化研究論文60余篇。代表性論文有： 《從希臘藝術(shù)的美學(xué)特征看其永久性魅力》 《文明與人的悲劇性沖突：論勞倫斯「查泰萊夫人的情人」》 《D.H.勞倫斯創(chuàng)作主題的發(fā)展和演變》 《論勞倫斯的「兒子與情人」》 《勞倫斯的創(chuàng)作及其在中國(guó)的接受》（英文） 《從「趙式孤兒」到「中國(guó)孤兒」：兩種思想和藝術(shù)的對(duì)話》 《理性、信仰、宗教》 《基督教與中世紀(jì)西歐文學(xué)》 《論以色列君主制發(fā)展的三個(gè)階段》 《論古代以色列民族的歷史觀：從資料構(gòu)成、史書編集到觀念的形成》 《特質(zhì)、文本與主題：希伯來(lái)神話研究三題》 《略論天津近現(xiàn)代史上的猶太人與猶太社區(qū)》 《走下毗斯迦山：百年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的回顧與沉思》 《詩(shī)學(xué)與詩(shī)：西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)評(píng)析》 《騎士文化與<亞瑟王之死>》《傳統(tǒng)敘事與文學(xué)治療――以中國(guó)文革小說(shuō)與美國(guó)猶太裔作家大屠殺后意識(shí)小說(shuō)為中心》 《文本的結(jié)構(gòu)與圣經(jīng)作為文學(xué)的闡釋――以〈約伯記〉為例》 《影響與超越――希伯來(lái)神話的文化品格與民族特質(zhì)》 《神話與歷史的對(duì)應(yīng)――美索不達(dá)米亞神話意象在大衛(wèi)王權(quán)崛起中的回響》（譯文） 《古代以色列民族律法觀念下的王權(quán)特征》 《歷史敘述、人物塑造與話語(yǔ)權(quán)力：文化詩(shī)學(xué)觀照下的掃羅與大衛(wèi)王形象》 《希伯來(lái)族長(zhǎng)故事的文化詩(shī)學(xué)意義與敘述模式》 《語(yǔ)詞、意象結(jié)構(gòu)與民族意識(shí)：解讀希伯來(lái)圣經(jīng)[詩(shī)篇]第23》 《希伯來(lái)圣經(jīng)中的“公義”觀念》 《古代以色列民族的歷史文化語(yǔ)境與希伯來(lái)智慧文學(xué)》 《從“獨(dú)白式”對(duì)話到“他者式”對(duì)話：全球化時(shí)代的文化話語(yǔ)邏輯》 《古典時(shí)代與東方文學(xué)研究中的古典學(xué)品質(zhì)與方法――以古典希伯來(lái)文學(xué)研究為例》 《20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)史書寫的理論與方法反思》 《<八月之光>：宗教多重性與民族身份認(rèn)同》